Ada satu daun yang muncul hampiq dalam setiap adat Melayu lama — daghi dapuq, ke majlih meminang, sampai ke katil oghang sakit. Itulah daun sighih. Di Perlis, sighih ni macam infrastruktuq budaya; dia dak menonjoi, tapi tanpa dia banyak adat tak jalan.
Yang paling biasa, sighih dimakan sebagai makanan sampingan. Oghang lama gulung daun sighih beghsama pinang, kapoq dan gambir, lepaih tu dikunyah. Ia jadi tabiat haghian, macam oghang sekaghang minum kopi. Tapi sighih bukan setakat untuk dikunyah.
Dalam adat, sighih pinang wajib ada. Sebelum Tarian Terinai dipeghsembahkan, sighih pinang kena disediakan. Dalam adat meghisik dan meminang pun, sighih jadi lambang — bekaih sighih dihuluq sebagai tanda niat baik, sebagai pembuka kata antagha dua keluarga. Tanpa sighih, majlih tu ghasa tak lengkap, tak beghadat.
Ada satu lagi peghanan sighih yang lebih halus — "sirih jampi". Ia sighih yang disediakan sama macam sighih makan, tapi digunakan untuk mengubat oghang sakit dalam amalan lama. Di sini kita kena jelaih: sirih jampi ni ialah ghekod keghpeghcayaan tradisional, bukan saranan peghubatan. Kita catat sebagai sebahagian budaya oghang dulu, bukan sebagai ubat yang kita saghankan. Sebab tu juga kita dak kaghang apa-apa ghesipi atau ghumusan jampi — itu bukan tempat kita, dan sumbeq pun tak beghi.
Bila kita fikiaq balik, satu daun sighih ni menyimpan tiga dunia oghang Melayu Perlis — dunia dapuq, dunia adat, dan dunia keghpeghcayaan. Dia muncul dalam Terinai, dalam peghkahwinan, dalam banyak adat lain. Itulah kenapa oghang lama kata: kalau nak kenai budaya Melayu, tengoklah macam mana depa layan sighih.
