Kelarai tu corak timbul hat terbentuk ataih anyaman. Kat Terengganu, kelarai dibuat dari dua jenis daun ja: mengkuang dan pandan. Dua-dua nampak macam sama tapi pokok hat lain. Depa tumbuh meliaq kat kawasan paya dan tepi pantai, dan ada jugak hat oghang tanam keliling ghumah — bahan mentahnya memang ada depan mata penganyam.
Satu kajian UKM (Noor Hafiza Ismail dan rakan-rakan, 2023, International Journal of the Malay World and Civilisation) rekodkan satu angka hat menaghik: ada 45 jenis anyaman kelarai kat Terengganu, masing-masing dengan motif, paten dan reka corak sendighi. Empat puluh lima nama untuk satu jenis anyaman ja. Maknanya dulu benda ni cukup halus dan cukup haghian sampai oghang rasa perlu namakan setiap satu.
"Ianya terdiri daripada tumbuh-tumbuhan, binatang, abstrak dan nama orang yang dihasilkan bukan sahaja berfungsi sebagai barang kegunaan harian dan perhiasan semata-mata tetapi juga menitikberatkan nilai-nilai keindahan." — Noor Hafiza Ismail et al., 2023.
Hat paling oghang akan ingat: ada motif hat diambik dari NAMA OGHANG. Bukan bunga, bukan burung — nama manusia. Maknanya peghnah ada seoghang hat cukup penting sampai corak dinamakan ataih dia. Sapa dia, corak mana — kajian tu dak sebut dalam abstraknya, jadi chek dak nak reka. Cukup la kita tahu kategori tu wujud.
Pengkaji jugak dapati reka corak dan motif kelarai ni diilhamkan terus dari keliling penganyam sendighi, dan setiap jenis guna warna terang atau warna bertentangan. Kajian tu kata motif-motif ni bawa makna tersurat dan tersirat — cara oghang Melayu dulu sampaikan nasihat dan teladan lewat keghja tangan — tapi contoh motif mana bawa makna apa, abstrak tu dak bagi, jadi chek dak tulis.
Kalau hang peghnah baca pasai hiasan kayu kat dinding ghumah lama Terengganu, hang nampak corak sama: dua-dua kraf ambik motif dari alam keliling. Satu ataih kayu, satu ataih daun.
